来越大。

大汉王朝在思想上、制度上、外交上的问题始终没有完全解决，这一切都交到了汉武帝手上。

武帝好大喜功的个性，必然不甘心无为而治。

这就需要一套权威的思想体系作为理论基础，以实现武帝的野心。

窦太后一去世，早已按耐不住的汉武帝立即诏令全国寻天下名士，问治国良策。

在这样的时代背景下，他和他的天人三策横空出世。

他在天人三策中提出的三个主要思想，天人感应、君权神授，大一统、尊王攘夷以及罢黜百家、独尊儒术。

天人感应、君权神授，解决的是政权合法性的问题。

高祖皇帝当年打天下的时候，靠的是武力夺取政权。

但是他却认为，高祖之所以能当皇帝，是因为生下来就是当皇帝的命，这是天意的安排。

当然，并不是他说一句君权神授老百姓就会认可的。

因此，董仲舒又提出了天人合一的观点。

他吸收阴阳家的阴阳五行等观念，结合儒家的自然法则和人规范，进而引出天子受命于天的核心观点。

他还强调，天道体现于人间，其实质就是三纲五常。

天人合一，君权神授的同时，他又强调天人感应。

皇帝受命于天治理人间，如果做的好，老天就会降下祥瑞。

如果做的不好，老天爷就会降下天灾示警，约束皇帝的德行。

而到底什么才是祥瑞，什么才是灾变，这些祥瑞和灾变又预示着什么。

最终解释权又都掌握在儒家手中，进而形成儒家士大夫和帝王之间的思想共识。

春秋大一统、尊王攘夷，解决的是中央集权和地方分治的问题。

汉初分封所产生的历史问题，让每一位皇帝头疼不已。

高祖通过逼诸侯造反剪除异姓王，文帝通过打压诸侯分化同姓王，景帝通过削藩压制诸侯王。

到了武帝这里，再也不用搞什么阴谋阳谋。

直接来一句春秋大一统、尊王攘夷，就可以名正言顺的收回诸侯王的封地。

彻底将先秦时期裂土封侯的旧思想扫进历史垃圾堆，一举解决地方诸侯问题。

真正做到普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。

罢黜百家、独尊儒术，解决的是意识思想问题。

百家争鸣，百家齐放固然精彩，但社会上的声音多了，老百姓就会陷入茫然而不知接下来的道路该往何处走。

只有统一了思想，社会才能安定下来，才能接着向前发展。

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