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一到京都，刘义隆就把他安排到台城北郊的鸡笼山，让他在那里开学馆，使百余人师从他学儒学。有时候，刘义隆自己也和太子一道去听他讲学。

与此同时，刘义隆又留心其它诸学，想趁儒学兴起的大好时机让更多的学者挥他们的长处。于是丹阳尹何尚之创立了玄学——因何尚之在城南立学馆，所以世人称其为“南学”；太子率更令何承天创立了史学，司徒参军谢元创立了文学。时人并称之为“四学”。

一时间，京都学风蔚然。

这样的学风，也让刘义隆颇有感慨。他一直觉得自己不如先帝有丰富的战阵的经验，和卓越的军事指挥韬略，为此，他常常嗟叹不已；但作为一个守成之君，他在展了生产，治理好国家的同时，完成了先帝当年想做而没有来得及做，也没有能力做的事——先帝在世时也是颇为仰慕名士风流的，每念及此，他又会流露出几分自矜之色。

这一天，刘义隆的车驾再次到鸡笼山雷次宗的学馆听他讲授《毛诗》。听讲完毕，他兴犹未尽，就又到何尚之的史学馆去听讲三国史。归来的午后，刘义隆在太极西堂和领军将军刘湛谈起三国的历史，刚提升不久的殿中将军沈庆之侍坐于侧。——刘义隆对刘湛的所作所为虽有所耳闻，但表面上却一如既往，礼待他不异往日。

当谈到诸葛亮北伐中原数遭败辱的时候，刘义隆说：

“有人从蜀中回来，听当地长老说陈寿当年曾做过诸葛亮身边主办文书的佐吏，因曾经有过失而被诸葛亮鞭打至百下，所以在《三国志》中陈寿评价武侯道：‘应变将略，非其所长。’这和民间传说大不相同。领军以为陈寿所评是否允当？”

“陈寿评孔明，依臣所见，有过美之誉，并无怀恨之言。为何这么说呢？孔明辅佐刘备，正处于天下鼎沸之际，英雄奋之时，君臣相得，如鱼得水，但最终却不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙吴，穷守崎岖之地，僭号边夷之间，实在属于下策。以此看来，拿他和南越王赵佗比，或可相类；但陈寿却说他‘可谓识治之良才，管、萧之亚匹’——拿他和管仲、萧何相比，这不是过誉吗？况且孔明已据有西蜀山险之固，然而却不识时宜，不自量力，严威峻法，控勒百姓，矜才负能，高自标许，妄图凭边夷之众与中原相抗衡：出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，延误失会，结果受挫败北；后来又入秦川，不再攻城，改求野战。魏人知晓其意，因此闭垒坚守以逸待劳，以不战而胜之。孔明最终智穷势尽，病而死。以此看来，孔明所为，和那些‘

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