澄明中秦寒仿佛看到了自己的过往。

他忽然想起了唐代佛家高僧，神秀和慧能的诗。

神秀：

身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

从到大他一直将此诗奉为圭臬。

和此诗相近的亦有吾日三省吾身，

以人为镜可以明得失。

静坐常思己过，闲谈莫论人心。

他认为，一个人想要有出息，必然要明晰世界的规则，不断的打磨自身的性格。

见贤思齐，自然会不断向上走。

反倒他对另一个高僧慧能的诗嗤之以鼻。

慧能：

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。

秦寒一直认为，人若是达到‘无’的境界，

跟那些草木石头又有何分别？

人岂能没有欲望？

拥有七情六欲的世界才是那么的鲜活。

他宁愿一直身在红尘，也不愿达到那所谓的‘无’的境界。

何况，那些修道士，那些苦修者，他们追求‘无’，追求人合一的境界，

从某种意义上而言，这本身就是一种欲望。

可这一刻，

他忽然明白了其中的道理。

心道便是壤，

一个人一旦入世，就不可能做到真正的自洽。

所谓的自洽，无非就是一种偷懒的思维方式而已。

少年义气和老成持重，平静如水和嫉恶如仇，本就只是万千的思维模型中微不足道的一种。

谁敢谁高级呢？

何况，饶思想一定会随着环境的变化而变化，

思考越多，入世越深，就越不可能圆满。

凡人如此，霸主亦如此。

所以，

真正的心境圆满便是虚无的，

就像婴儿降生，不知世间为何物。

本来就空无一物，自然不会沾染尘埃。

正因为空无一物，自然可以画出世间万象，

可以敢爱敢恨，可以去做一切事情。

神秀踏入世间，进入了人世规则之中，哪怕奋力去上进，也不过只是在规则中挣扎而已。

而慧能则早就看穿了这一点，可以进入规则，可以去做一切想做的事情，但他的心随时都可以抽离出来。

人间一切于我，无非浮云！

人，乃是规则的主人，而不应该成为规则的奴隶。

我心澄明，自然圆满！

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