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裴松之停下后，刘义隆兴致不减，他又想起与此事相关的孔融戏魏武一事，又问：

“孔融之事呢？”

“孙盛《魏氏春秋》记：袁绍既败，文帝纳其子袁熙妻甄氏，孔融给魏武写信说：武王伐纣，将纣妃妲己赐给周公。魏武不曾听说有这样的事，因孔融是博学之士，他就以为孔融所言是史书上记载的。后来面见孔融，魏武询问此事出自何书，孔融回答说：‘以今度古，想当然耳。’——今人所说‘想当然’即出于此。

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“建安十三年，孔融见孙权使者时有非议朝廷之言，曹操积怨已久，孔融因此弃市。孙盛《魏氏春秋》这样记孔融二子当时的态度：二子年方八岁，其时正在下围棋，见孔融被廷尉收捕，仍端坐不起。人问：‘父亲被抓，为何不起身？’二子回答说：‘岂见覆巢之下复有完卵？’二子同被杀。郭颁《魏晋世语》却是这样记载的：孔融被收捕，回头对二子说：‘怎么不和父亲道别？’二子同答：‘父已如此，还道别干什么？’二子都以为必定同死。臣以为《世语》记二子不辞，知必同死，与情理还差不远。至于孙盛所记，就不合情理。八岁小儿，能明了祸福，聪明特达，卓然既远，那么他们的忧乐之情，因此也有过**处。哪有见父被收却容色不改，弈棋不起，仍似在嬉戏中？古时申生临难，言不忘父，不因自身将死而废止念父之情。其父平安，申生尚且如此，何况二子之父处于被收捕之时呢？孙盛以二子端坐不起为美谈，恐怕是贼害孔融二子了。这是由于好奇情多，却不知言之伤理啊！”

“《三国志》既有缺失，卿又遍览众史，何不汇集众书，重修三国史？”

“今所见汉魏三国史书已达数十百种，除了部分陈寿史明显错谬外，还有许多史实诸书记载各异，今已难辨真伪。臣若重修三国史，后人又将指摘臣之错谬，正如今日臣之所为。”

“那么卿将听之任之吗？”

“陛下若能赐臣数年闲暇，再将皇家有关典籍赐臣阅览，臣将甄选汇集各书，以增广异闻，为陈寿史作注，其标准是：陈寿《三国志》所不载，按事理却应该存录的，则无不尽取以补其缺；同说一事而言辞相互抵牾，或出事本

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